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삶의 지혜를 찾아서/인문학 산책532

서포 김만중의 구운몽 제대로 읽기 서포 김만중의 구운몽은 서포와 그의 어머니 그리고 숙종과 인현왕후, 장희빈이라는 시대적 배경을 이해하지 않고는 그 진가를 알 수 없다. 서포의 아버지는 국가 패망의 길에 한을 품고 자결하신 고결하신 분이다. 그의 아내 즉 어머니가 피난길에 배안에서 그를 낳았다. 그의 어머니 윤.. 2012. 9. 21.
헤겔철학에 대한 나의 이해 헤겔은 인간의 사고와 존재의 원리를 변증법적 논리로 보고 있다. 모든 존재는 정반합의 논리에 따라 이루어진 사고의 결과물이라는 것이다.(현상학) 자기 부정을 통해 지속적인 변화와 발달이 이루어진다고 본다. 정신이란 자유로운 것으로 자기 안에 전체와 부분으로 존재한다. 전체는.. 2012. 9. 20.
나는 발자크를 미워한다. 프랑스 소설가 발자크는 나폴레옹을 빗대어 "그가 검으로 이룬 것을 나는 펜으로 이루겠다" 고 했다고 한다. 그는 충분히 그러고도 남을 사람인 것 같다. 그가 만들어낸 수천의 인간상, 그가 소설 속 주인공처럼 추구했던 삶과 사랑, 사회에 대한 냉철한 비판의식은 그의 예언을 이미 실현.. 2012. 9. 17.
삼국지 속 군주론 삼국지연의 속 군주론은 이렇습니다. 1. 쇼맨십의 대가 2. 처세술의 달인 3. 기회포착의 선수 4. 임기응변의 천재 5. 인재양성의 고수 6. 타고난 용인술 +++++++++++++++++++++ 예나 지금이나 군주는 인간답지 못한 행동을 불사해야 하는 것 같습니다. 그런 역할을 하는 사람들이 있기에 역사의 수.. 2012. 9. 12.
삼국지 속 참모론 삼국지연의에서 주장하는 참모론은 이렇습니다. 1. 너 자신을 알라(가후:겸손) 2. 군주의 심리를 명확히 알라(곽가) 3. 군주와의 충돌을 피하라(인내:사마의) 4. 마음 특히 욕심을 비워라(모든 걸 다 주는 사람:제갈) 5. 물러날 때를 알라(순욱) ************************ 조직생활을 하는 모든 이가 .. 2012. 9. 12.
간디의 사상적 배경 간디 자서전에 관한 강의를 들었습니다. 간디는 사람 앞에 나서서 말을 제대로 못 할만큼 정말 연약한 사람이었습니다. 그런 그가 택한 노선은 비폭력 무저항이지만 폭력 저항보다 훨씬 강한 효과를 나타냈습니다. 그를 정치지도자로 만든 이면에는 개인적 진실을 넘어 사회적 진실을 추구려는 강한 이념이 있었습니다. 그가 그런 이념을 가지게 된 사상적 배경에는 톨스토이가 있었습니다. 간디는 사상적으로 톨스토이의 영향을 가장 많이 받았던 것 같습니다. 그런데 간디가 신봉했던 톨스토이의 믿음은 아래와 같습니다. 1. 인간은 부를 축적해선 안 된다 2. 악인에게도 선을 베풀어라. 3. 어떤 싸움에도 가담해선 안 된다. 4. 정치는 악을 낳기에 행사해서는 안 된다. 5. 인간은 창조주에 대한 의무를 수행해야 한다. 6. 거.. 2012. 8. 24.
사마천의 생각 사마천의 사기가 절대역사서인 이유 1. 사마천의 위대한 선택에서 나왔기 때문 - 명예롭게 자결하기 보다는 사기를 쓰기위해 비굴하게 살아남으면서(궁형을 당해 거세됨) 완성한 역사서 2. 한 역사가가 3000년 통사를 간결하고 생생하게 정리 3. 오늘날 중국과 중국인을 이해하기 위해서는 .. 2012. 8. 21.
되돌아보는 1984 언어가 줄어들면 사고의 폭이 줄어듭니다. 일제강점기 때 일본이 우리 언어를 말살하고 그들의 침략을 대륙진출이란 미사여구로 대체했던 이유도 이 때문인 듯싶습니다. 다양한 언어로 글을 쓰고 말을 하면서 상상력을 키워나가야 진화합니다. 요즘 의미없는 신조어가(Newspeak) 난무하면.. 2012. 8. 10.
나의 자경문 무자기(無自欺) : 자기 스스로를 기만하지 마라 자겸(自謙) : 스스로 겸손해라 고군자필신기독(故君子必愼其獨) : 군자는 반드시 혼자 있을 때 삼가라 *********************** 요즘 홀로사는 연습을 하면서 스스로를 경계하는 글이 필요해 적어봅니다. 모든 잘못은 자기 자신을 속이는 데에서 비.. 2012. 8. 2.
팔조목의 재해석 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下) 천하에 높은 덕을 밝히려는[明明德於天下] 자는 나라를 다스려야 하고[治國], 나라를 다스리려는 자는 우선 자기 가정을 다스려야 하고[齊家], 가정을 다스리려는 자는 우선 자신의 몸을 .. 2012. 8. 2.
본말종시 本末終始(사물에는 근본이 되는 것과 부수적인 것 시작과 끝이 있다) 物有本末 : 사물에는 근본이 되는 것과 지엽적인 것이 있다. 事有終始 : 일은 시작과 끝이 있다 知所先後 : 그 선후를 알게 되면 則近道矣 : 도에 가까워 지느니라 ******************* 사물에는 본질적인 것과 부수적인 것이 .. 2012. 8. 2.
공자는 어떻게 새로운 지식을 얻었나? 知止而后有定 머무를 곳을 안후에야 계획을 정할 수 있고 定而后能靜 계획이 정해지면 고요해질 수 있으며 靜而后能安 고요해진 뒤에야 편안해질 수 있으며 安而后能慮 편안해야만 생각할 수 있고 慮而后能得 생각해야만 얻을 수 있다. ********************************* 먼저 삶의 목표나 비전.. 2012. 8. 2.
삼강령 三綱領 대학의 도는(大學之道) 밝은 덕을 밝히는 데 있고(在明明德) 백성을 새롭게 깨우치는데 있으며(在新民) 지극히 선함에 이르는 것에 있다(在止於至善) ************************** 큰 학문을 닦아 높은 덕을 쌓은 사람은 혼자만 잘난 척해서는 안됩니다. 높은 덕을 세상에 알려 만백성이 그.. 2012. 8. 2.
참을 수 없는 존재의 무거움 Can you agree with this idea? Human time does not turn in a circle. It runs in a straight line. That's why man cannot be happy. Happiness is the longing for the repetition. The unbearable lightness of being(Milan Kundera) ******************* 반복에 대한 갈망 그 자체가 행복이라면 인간이 행복할 수 없다는 Milan Kundera의 정의는 잘못된 것이지요.. 2012. 7. 25.
성실을 기본으로 하는 중용 중용의 기본은 성실로 이는 세상에서 가장 귀한 것이다. 정성스러움이라는 것은 하늘의 도이고 정성스럽게 살아가는 것은 사람의 도이다. 널리 배우고 세밀히 물으며 신중하게 생각하고 변별이 분명하면서 독실하게 행하면 이루지 못 할 것이 없다. 지극히 성실하면 비록 사람이라 하더.. 2012. 7. 12.
中庸에 대하여 하늘이 명한 본성(性)을 따르고(道) 이를 갈고 닦음(敎)을 말함 어느 쪽으로도 치우치지 않고 지나침도 미치지 못함도 없이 가장 조화로운 상태 道라는 것은 잠시도 떠날 수 없으니 보이지 않고 들리지 않을 때 이를 더욱 두려워해야 함 숨겨지거나 희미한 것은 그렇지 않은 것보다 오히려.. 2012. 7. 3.
맹자의 성선설과 현실세계 맹자는 인간의 본성을 내부적 요인과 외부적 요인으로 구분하여 설명하고 있다. 내부적 요인으로 그는 惻隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心을 인간이 기본적으로 지녀야 할 내면적 경향성 즉 四端으로 보고 있다. 그러나 이와 같이 성선설적 입장을 취하는 내면적 경향성도 현실세계.. 2012. 6. 12.
나와 법구경 모든 종교가 마음을 강조하듯 법구경도 마음을 모든 것의 중심에 놓는다. 마음으로 오욕칠정을 다스리고 치우침이 없이 중도의 길을 가라 한다. 모든 고통도 마음에서 나왔고(苦) 영원불변하는 것은 없으며(無常) 나 자신도 끊임없이 변하거늘(無我) 마음을 잘 다스려 집착에서 벗어나 중.. 2012. 5. 8.
君子란? 군자란 문리적 해석으로는 임금의 아들을 뜻하지만 공자가 지어낸 이상적 인간형을 일컫는 말로서 1. 끊임없이 학습(배우고 익히는)하는 사람이며(學習) (學而時習之 不亦說好) 2. 뜻을 같이 하는 사람들과 잘 어울리는 사람이고(同志) (有朋自遠方來 不亦說好) 3. 자기만의 독립적인 삶을 .. 2012. 4. 4.
君子固窮 君子固窮 小人窮欺濫矣 소인배는 역경에 무너져 잘못된 행동을 하지만 군자는 역경 속에서 더욱 단단해진다. 어떠한 역경 속에서도 무너지지 않고 군자의 길을 가는 사람이 진짜 군자이다. 역경에 더욱 강해지는 사람이 군자다. 나도 어릴 때 글방 훈장이셨던 할아버지가 군자님이라고 .. 2012. 4. 3.
덕치와 법치 德治는 이상향이다 그러나 덕만 가지고는 세상을 다스릴 수 없다. 왜냐하면 세상에는 군자보다 오히려 소인배가 더 많기 때문이다. 2500년 전에도 그렇듯이 앞으로 2500년 후에도 이와 같은 현상이 지속될지도 모른다. 소인배는 아직 덕을 모르는 사람이다. 그러므로 소인배가 덕을 알 때까.. 2012. 4. 3.
仁義禮智 仁 : 사랑 또는 배려를 뜻하며 사람의 기본 마음바탕 義 : 정의로움 見利思義 先義後利 見得思義 禮 : 내면에서 우러나오는 상대방에 대한 아름다운 존중의 표현 繪事後素 : 흰 바탕을 만든 뒤에 그림을 그려야...(내면의 아름다움 먼저) 禮與其奢也 寧儉 : 예는 사치하기 보다는 차라리 검.. 2012. 4. 3.
공자의 '仁'에 대하여 1. 말이 아니라 실천이다 巧言令色 鮮矣仁 : 꾸밈은 인이 아니다. 2. 인은 사람의 기본이며 인간존재의 이유이다. 3. 인은 운명을 극복할 힘을 준다. (不仁者 不可以久處約(역경), 不可以長處樂(즐거움)) 4. 근심을 없애준다. (仁者不憂) 5. 인은 존중이다. (出門如見大賓) 6. 배려다.(夫仁者 己.. 2012. 4. 3.
공자의 대인관계론 1. 易地思之(입장 바꿔 생각하기) 己所不欲 勿施於人(내가 원하지 않는 바를 남에게 행하지 마라) 2. 不患人之不己知 患不知人也 (남이 나를 알아주지 못함을 걱정하지 말고 내가 남을 알아주지 못함을 걱정하라) 3. 過則勿憚改(잘못됨을 고치기를 꺼려하지 마라) 過而不改 是謂過矣 (잘못.. 2012. 4. 3.
공자의 노블리스 오블리제 任重道遠 : 내게 주어진 임무는 막중한데 갈 길은 멀구나! 修己安人 : 자신을 잘 닦아서 다른 사람들을 평안하게 하라 忠 = 修己 : 자신의 최선을 다하여라. 恕 = 安人 : 자신의 노력을 다른 사람에게 미치도록 하라 대학의 明德 新民 至善(지고의 선은 자신의 덕을 빛나게 하여 백성을 계몽.. 2012. 4. 3.
공자의 조직관리론 1. 周而不比 : 두루 통하고 파당이나 계보를 만들지 마라 2. 和而不同 : 화합을 추구하되 같음을 강요하지 마라. 3. 訥言敏行 : 말보다는 실천이 앞서라. ******************* 2500년 전에도 파당이나 계보정치가 심했던 모양입니다. 정말 금과옥조 같은 교훈입니다. 중국사회의 갈등도 이 가르침으.. 2012. 4. 3.
굼벵이가 꿈꾸는 아름다운 삶 그대가 비록 유배지에 가 있다 하더라도 자신을 지켜줄 수 있는 방법은 오로지 군자삼락 밖에 없음을 명심하라. 다산 정약용도 군자삼락을 통해 한 차원 높은 경지로 자신의 삶을 승화하였듯 언제 어디에서든 꾸준히 학습하는 자세와(學而時習之 不亦說乎) 뜻을 함께 하는 친구와의 교분.. 2012. 4. 2.
공자와 예수의 공통점 1. 태어난 신분이 천하다. 2. 덕분에 남들보다 더 힘들고 어려운 고난을 겪었다. 3. 그럼에도 불구하고 당대 최고의 지식인이 되었다. 4. 학습을 가장 중요한 자기계발의 도구로 삼았다. 5. 천민, 폭력배 따위의 불량배도 신분을 가리지 않고 제자로 삼았다. 6. 그 제자들이 스승의 가르침을 .. 2012. 4. 2.
도덕이 타락하면 仁義가 생긴다 도덕이 타락하면 仁義가 생긴다. 도는 한정되지 않고 비어있는 것인데 인의는 한정되어있고 방향성이 있다. 편자를 달고 훈련받은 대로 살아가는 경주마는 자유와 평화를 누릴 수 없다. 하루를 살아도 야생마로 사는 삶이 야생마 입장에선 보다 의미 있다. 도덕은 규범이나 규율처럼 인.. 2012. 3. 9.
자기를 오래 지킬 수 있는 방법 天之道는 남는 것을 가져다가 모자라는 곳에 보태준다 하지만 人之道는 모자라는 곳의 물건을 가져다가 남는 곳에 보태준다. 하늘은 고통을 덜어주는 방향으로 가지만 사람은 고통을 더하는 방향으로 간다. 성인은 자신이 성취한 것을 뽐내거나 이에 대한 보상을 요구하지 않는다. 그것.. 2012. 3. 9.

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