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삶의 지혜를 찾아서/인문학 산책520

멈추면 비로소 보이는 것들(혜민스님) 마치 내 마음을 훤히 들여다 보듯 꼭꼭 찝어서 진단과 처방을 내리는 혜민 스님의 주옥같은 글을 접하면서 내게 깊은 상처를 주었던 사람도 내게 깊은 상처를 받았던 사람도 내 마음에서 모두 떠나 보내기로 했다. 어차피 '나'로 태어난 인생인데 성공을 위해 끊임없이 경쟁을 해야하는 세.. 2013. 4. 23.
오긍의 정관정요(소통의 달인 당태종 이세민) 중국 역사상 가장 위대한 정치시대는 당 태종 이세민이 집권했던 시기가 아닌가 싶다. 그는 형제의 난을 거쳐 힘들게 왕위에 오른 만큼 자신의 핸디캡을 극복하기 위한 노력의 일환으로 신뢰를 기반으로 한 문치시대를 열어갔다. 정관은 당 태종 이세민의 연호이고 정요란 정치의 요체를.. 2013. 4. 18.
칼 폰 클라우제비츠의 전쟁론 칼 폰 클라우제비츠의 전쟁론 그가 전쟁론을 쓴 시점은 그의 야망이 좌절되고 건강이 악화되어 베르린 전쟁학교 교장이라는 한직에 배치되었을 때이다. 다산 정약용의 주옥같은 저서들도 대부분 유배지에서 저술되었다. 마르크스의 자본론도 사실상 유배생활이나 다름없는 시절에 저술.. 2013. 4. 11.
자유에 대하여 (존 스튜어트 밀의 자유론) 자유는 진화의 전제조건이다. 자유만이 의미 있는 창의적 아이디어를 창출하기 때문이다. 자기 자신의 고유한 삶을 자유롭게 사는 사람은 행복하다. 그래서 인류 역사는 자유를 쟁취하기 위한 투쟁의 역사였다. 인간은 원래 자유롭게 태어났지만 군거성의 정치적 동물이라는 경향성 때.. 2013. 4. 4.
戰國策 전국책이 우리에게 주는 교훈을 살펴보자 전국시대 진나라가 가장 강국으로 부상한 이유는 가장 척박한 나라였기 때문이라고 한다. 부자가 삼대를 못 넘기는 이유와 같은 맥락이다. 국가든 개인이든 가난은 강한 정신을 만든다. 그런데 왜 북한은 저러고 있을까? 아마도 시스템의 문제가.. 2013. 4. 2.
길지만 읽어야할 잊혀진 질문 「잊혀진 질문」(차동엽, 명진출판, 2012) 1. 희망의 논리를 강화하기 위한 「에마 골드만」의 시(詩)입니다. “희망이 없는가? 소망이 없는가? 꿈이 없는가? 그러면 만들어야 한다. 꼭 만들어야 한다. 너무 절망스러워 도저히 희망과 소망이 없어 보일지라도 찾아보고 또 찾아야 한다. 그래.. 2013. 3. 28.
스탕달의 적과 흑 스탕달은 사실주의적 미학관을 가진 낭만주의자다. 플로베르의 보바리 부인이 객관적 사실주의를 추구했다면 그의 소설 적과 흑은 작가의 비전으로 사실을 묘사하는 주관적 사실주의를 추구한다. '적'은 사랑과 열정, 공화주의 등을 의미하는 반면 흑은 죽음과 권태, 종교세력 따위를 의.. 2013. 3. 27.
마르크스의 자본론에 관한 나의 생각 독일에서 교수직을 희망했지만 운동권 전력으로 교수임용에 탈락하자 언론사 편집장이 된 마르크스는 좌익 성향의 비판적 글쓰기로 결국 프랑스로 망명했다가 다시 영국으로 추방되는 떠돌이 인생을 살게 되었다. 마르크스가 자본론을 쓰게 된 배경은 프랑스 혁명과 같은 강력한 혁명.. 2013. 3. 22.
술과 달의 시인 이태백 이태백은 왜 술과 달의 시인이 되었을까? 천재 기인 이백은 701년 출생하였다고 하는데 출생지에 대해서는 설이 다양하다. 감숙성 어디라는 설과 지금의 키르키즈스탄 어디라는 설 그리고 사천성 어디라는 설이 있다. 그가 달을 사랑했던 것으로 미루어 학자들은 달 이미지가 유난히 부각.. 2013. 2. 18.
알베르 까뮈의 異人(이방인) 그는 지독스런 가난 속에서 자랐지만 다행히 스승의 도움으로 다시 태어난 천재작가다. 일반적으로 지독스런 가난은 사람을 뼈 속까지 좌익이게 만드는 경향이 있다. 그래서 그도 뼈 속까지 좌익이다. 기존의 1인칭 소설형식을 완전히 파괴하고 중성의 무색채 글쓰기를 시도했다. 일반적.. 2013. 2. 9.
키케로의 의무론 키케로(BC 106~43)의 의무론 키케로는 의무론을 통해 그리스 시대의 광장(Agora)을 중심으로 발달된 인간의 최고선을 로마시대의 광장(forum)에서 사회참여적 실천적 윤리로 승화시켰다. 이는 로마사회 지식으로 무장된 엘리트로 구성된 원로원과 시민사회의 정치적 자유 그리고 합리적 토론.. 2013. 2. 7.
윌리암 포크너의 소리와 분노(The sound and the fury) 아주 간단한 사건 하나를 놓고 관점의 차이에 따라 서로 다른 네 가지 측면에서 전쟁에서 패배한 미국 남부의 암울을 복잡하게 그렸다. 미국은 신대륙의 발견 이후 서부개척이나 남북 전쟁 등을 통해 패배를 모르며 팽창과 낙관의 역사를 이어간 나라이지만 남부는 그 가운데에서도 전쟁.. 2013. 2. 5.
토마스 모어의 유토피아 유토피아는 1516년 르네상스 시기에 출간되었다. 토마스 모어는 사계절의 사나이(A man of all seasons ; 1966작 영화)라 불릴 정도로 외부 환경에 굴하지 않고 자신의 신념을 한결같이 추구한 사람이다.(Saint) 토마스 모어를 이해하기 위해서는 먼저 시대적 배경을 이해해야 한다. ‘천일의 앤’.. 2013. 1. 31.
에라스무스의 우신예찬 ‘우신예찬’은 ‘어리석음에 대한 찬양’(praise of folly)이다. 1492년 에라스무스가 어리석은 바보 여신의 자화자찬 형식을 빌려 시대를 풍자한 글을 내놓았다. 500여년이 훨씬 지난 지금의 사람들이 보더라도 모두 공감하고 가슴 뭉클해 할 만한 이야기들이 수없이 수록되어 있다. 어리석.. 2013. 1. 30.
제인 오스틴의 오만과 편견(Pride and Prejudice) 제인 오스틴은 오만과 편견 속에서 자유간접화법(Free Indirect Discourse)을 통해 당해 인물이 쓸법한 언어로 인물의 생각이나 감정을 표현함으로써 인물의 캐릭터를 제대로 성찰하였다. 뿐만 아니라 그때그때 가장 적절한 서술기법을 자유자재로 사용함으로써 보다 생생하고 효과적으로 상.. 2013. 1. 24.
귄터 그라스의 양철북(Tin Drum) 헤겔은 노동을 자신의 내적 잠재력의 실현이라고 보았다. 그만큼 인간에게 있어 노동은 삶의 의미를 부여하는 가장 중요한 요소이다. 그러나 당시 자본주의 사회에서의 노동은 자신의 내적 잠재력의 실현이라기 보다는 자신을 부정한 대가로서 자신의 생존의 최소조건을 얻을 수 있는 .. 2013. 1. 17.
칸트의 실천이성 비판 일생을 통해 단 한권의 책을 읽어야 한다면 칸트의 실천이성 비판을 읽으라는 말이 있다. 그것은 인간이 왜 존엄한지, 어떻게 하면 존엄성을 유지할 수 있는지에 대한 지침을 실천이성비판이 제시하고 있기 때문이다. 삶의 견본으로서 또한 칸트의 삶만큼 충실한 삶도 없었다고 한다. 순.. 2013. 1. 14.
단테의 신곡과 르네상스 일반적으로 모든 독재자는 국민들로부터 웃음을 없애려 애쓴다고 한다. 웃음은 도전, 혁명, 변혁을 가져오기 때문이다. 그러기에 comedy는 문학에서 가장 숭고하다. 코미디는 깊은 여운을 주는 웃음(Pathos)을 선사한다. 단테는 신곡을 스스로 코미디로 규정했지만 신곡만큼 완벽한 서사시는.. 2013. 1. 11.
칸트의 순수이성 비판 내 머리위에 별이 빛나는 하늘 그리고 내 마음속에 도덕법칙 - 칸트의 묘비명 - 인간이란 무엇인가? - 나는 무엇을 알 수 있는가?(知:지성/眞) > 순수이성 - 나는 무엇을 행해야만 하는가?(情:감성/善)>판단력 - 나는 무엇을 희망해도 좋은가?(意:의지/美)>실천이성 철학(Psychology)이란 무.. 2013. 1. 8.
세익스피어와 인생 세익스피어는 500년 전 4대 비극을 통해 인생을 이렇게 정의했습니다. 운명은 인간의 의지와 반대의 결과를 가져다준다. 방심은 인간의 가장 큰 적이다. 인생은 음향과 분노로 가득 차 있지만 의미 없는 바보들의 이야기다. ********************************* 리바이어던만 있고 유토피아는 없다는 .. 2012. 12. 31.
소유냐 존재냐 (에리히 프롬) 자연에 대한 지배를 통해 물질적 풍요를 가져오고 사회의 민주적 개혁을 통해 최대다수의 최대 행복을 추구하며 무한한 개인의 자유로 개인의 완전한 행복에 이르게 할 수 있을 것 같지만 이는 모두 환상에 불과하다. 물질적 풍요가 행복을 가져다주지 않을뿐더러 기술진보는 생태계의 .. 2012. 12. 31.
버틀란트 러셀의 서양 철학사와 현대사회 철학은 자연에 대한 경외에서 출발한다. 자연의 한 부분인 인간이 전체인 자연을 정의해 보려는 노력 아닐까? philosophy의 어원은 ‘지혜에 대한 사랑’이다. 사유를 통해 논리적으로 부분이 전체를 증명해보려는 노력인 것이다. 고대 철학자들은 그 전체를 자연으로 생각했고 중세 철학자.. 2012. 12. 21.
곰브리치의 서양미술사가 우리에게 전하는 메시지 미술작품이 만들어지는 역사를 보면 처음에는 초기 원시 동굴사회 벽화가 말해주듯 미술이라는 개념보다는 생활에 가까웠다고 한다. 주술적 목적의 그림이나 사냥연습을 위한 동물벽화 따위가 이를 말해준다. 곰브리치는 고대 이집트에서 미술사의 기원을 찾고 있는데 고대 이집트 미.. 2012. 12. 19.
염상섭의 삼대 그리고 우리 삼대 조의관 - 조상훈 - 조덕기로 이어지는 삼대는 각기 다른 캐릭터를 지닌다. 아비튀스는 일정하게 구조화된 개인의 성향체계를 말하는데 동시대를 살아가는 사람은 일정부분 비슷한 유형의 아비튀스를 형성한다. 조의관의 세대는 돈과 조상 숭배라는 아비튀스를 열쇠로 표현하고 있다. 조.. 2012. 12. 17.
루소가 이 시대에 태어났다면.(사회계약론) 사유재산제가 발달하면서 인간은 원래의 자연적 순박함과 선함을 상실했다. 자연으로 돌아가기 위해서는 올바른 가치관을 가진 민주시민이 되어 일반의지를 형성하고 이를 통해 공동의 이익과 공동선을 추구하면서 절대적 자유를 향유해야 한다. 인간은 원래 자유로운 존재로 태어났다... 2012. 12. 14.
사생활의 역사 엘리아스는 문명화의 과정이란 공권력의 폭력과 억압에 대한 복종의 과정이라고 주장한다. 유태인으로 나찌의 광기를 직접 경험한 그이기에 그가 그런 시각을 갖는 것은 당연하다. 어쨌거나 국가의 공권력이 문화나 개인의 사생활에 많은 영향을 미친 것은 사실이다. 고대 그리스나 로.. 2012. 12. 12.
존스타인 벡의 분노의 포도(the grapes of wrath) 존스타인 벡의 분노의 포도(the grapes of wrath) 인디언이 백인의 총에 맞아 비참하게 죽어가며 잃어버린 아름다운 자태 꿩이 사냥꾼의 총에 맞아 피를 흘리고 죽어가며 잃어버린 아름다운 깃털 인디언이든 꿩이든 아름다운 자태와 멋진 깃털을 자랑하기 위해 살아 있어야만 했다. 그래야 더.. 2012. 12. 11.
도스토예프스키의 카라마조프의 형제들이 우리에게 던지는 화두 16세기 스페인 남부 세비야 광장 매일 종교재판과 더불어 화형식이 거행되었다. 광장 화형대에서 이단자를 처단하던 어느날 예수가 재림하였다. 예수는 고통받는 군중들을 구원하고, 축복하고, 치유하였다. 이를 본 대심문관이 예수를 체포하여 감금한 후 심문하기를 "당신은 왜 이 땅에 .. 2012. 12. 7.
톨스토이의 부활 그리고 귀농 사람이 나이가 들면 많은 변화가 생긴다. 톨스토이도 예외는 아니었다. 60세 이후에 그는 비폭력 무저항의 사회 사상가, 종교가, 자연주의자로 돌아왔다. 세상에 특별한 사람이란 없고 평범한 사람들이 특별하다고 생각했다. 따라서 그는 자연으로 돌아가 예수의 무조건적 사랑을 실천하.. 2012. 12. 6.
플로베르의 보바리부인이 내게서 태어났다면 플로베르의 보바리 부인이 갖는 문학사적 의미는 자유간접화법을 통해 입체적 관점에서 좀 더 사실에 가까운 묘사를 시도했다는 것이다. 그는 수시로 화자의 관점을 옮겨가며 입체적 시각으로 사람이나 사물의 감정이나 느낌을 있는 그대로 묘사하는 방식을 통해 문학사에 커다란 획을 .. 2012. 12. 6.

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